【国家级非遗项目】南县地花鼓（一）

    南县，位于湖南省北隅，湘鄂两省边陲，县域内河渠交错，湖塘密布，正是这水乡泽国的风韵，构成了民间民俗文化生长和传承独特的地理环境。独特的传统舞蹈———南县地花鼓，就是在这片土地上衍生出来的。南县地花鼓起源于清代嘉庆三年（1796年），它从民间山歌、小调和劳动号子的基础上演化而来。以其朴实粗犷的动作、明快高亢的音乐、活泼自如的表演，浓郁的生活气息，独特的艺术风格，深深扎根于民众之中。

南县地花鼓有对子地花鼓、竹马地花鼓、围龙地花鼓等多种表现形式。对子地花鼓也称单花鼓，两男妆扮一旦一丑，按“十二月望郎”、“拖地凳”、“十月看姐”、“采茶”、“插花”、“扇子调”、“送财歌”的词意玩“套子”，转“窝子”，善长于用扇子和手帕表现人物情绪与性格。竹马地花鼓是在对子地花鼓的基础上演变的一种表演形式，增加的主人公是位武士，手持马鞭，肩背或腰挎罩上各种颜色的面料或纸竹马，与地花鼓丑、旦穿插表演，有的还配有翻筋斗的马夫，场面威武，表演细腻，围龙地花鼓旦、丑的表演程式较前两种形式略有不同，进门有“送财”，出门有“辞东”，以“戏珠”、“起井”、“盘柱”、“顶蝴蝶”、“睡罗汉”等套式或摆出“五谷丰登”字样，渲染喜庆和吉祥气氛。
    南县地花鼓经过了清代的启蒙期，解放前后的发展期和打倒“四人帮”后的鼎盛期。南县地花鼓对湖南花鼓戏的启蒙阶段起到了至关重要的作用。随着经济和社会的急剧变迁，使文化生态发生了剧烈的变化，南县地花鼓一度沉寂，濒临断代失传。
    2005年，县委、县政府根据国家、省、市关于发掘、抢救非物质文化遗产工作要求，由县文化部门具体负责，组成专业队伍，对南县地花鼓进行发掘、抢救、保护与传承，取得了令人可喜的成绩，2011年5月，南县地花鼓成功列入国家级第三批“非遗”项目，同年11月，又成功举办湖南首届南县地花鼓艺术节，有效地发掘、抢救、保护和发展了南县地花鼓艺术。

历史沿革

它的发展期为清代嘉庆年间，当时，北河口、牧鹿湖等地马戏团盛行，后与对子地花鼓揉合，演变出了一种新的民间艺术形式，即竹马地花鼓。清代道光年间，境内垸落雏成移民纷至沓来，闹元宵、庆中秋加围龙与之吻合，便把南县地花鼓推向了兴旺时期。解放后，欢庆土改和合作化人民公社成立的庆典，把地花鼓推向了发展的鼎盛时期。十年“文革”，地花鼓亦戴上了“封资修”的帽子，走过了冷落沉寂禁锢的时期。改革开放以来，在经济全球化和现代文明的冲击下，使文化生态发生了剧烈的变化，传统的非物质文化遗产逐渐失去了往日的光彩，濒危状态日益加剧。

观念、知识，以及表现（实践）形式（如何唱、说、舞、做等）

南县地花鼓有对子地花鼓、竹马地花鼓、围龙地花鼓三种形式。对子地花鼓也称单花鼓，两男妆扮一旦一丑。丑角以系红巾或戴草帽蒂子、砣帽、酒蒂子为头饰，身着一套浅兰色或黄色、黑色服装，手拿巴蕉扇、纸扇、绸扇为道具，在两眼和鼻子上划三道白粉，看起来像个“小”字，故称小花脸。旦角以顶绸帕、系手巾、扮仙头、巴巴头插红、黄色饰物，身着一套用被面做的红色的彩衣彩裤或彩衣彩裙  ，手拿丝织 红绸 、酒杯为道具 。二人载歌载舞 ，按“ 十二月望郎 ”、“拖板凳”、“十月看姐”、“采茶”、“插花”、“扇子调”、“送财歌”等曲调的词意玩“套子”转“窝子”，特别是用扇子和手帕子来表达人物的情绪与性格。竹马地花鼓，一丑一旦的服饰妆扮与歌唱内容 、表演程式与对子地花鼓相同，增加的主人公是位武士，她头戴红色仙头或戴白色礼帽，身穿白色或红色武打衣，手持马鞭，肩背或腰挎铺上各种颜色的竹马，与地花鼓的丑、旦穿插表演 ，走“8”字（有的还配有翻筋头的马夫）绕“圈子” ，玩“套子”，场面威武，表演细腻。围龙地花鼓，旦 、丑的表演程式与对子地花鼓略有不同，进门有“送财”，出门有“辞东”，龙头龙尾联接十一节或十三节龙把子，配合地花鼓舞出“戏珠”、“起井” 、“盘柱”、“顶蝴蝶”、“睡罗汉”等套式，或摆出“五谷丰登”字样，渲染喜庆和吉祥气氛。彭德怀、段德昌、贺龙等老一辈无产阶段革命家在这里传播火种时，最爱看地花鼓的表演，早在1929年的古田会议上，毛泽东同志就提倡红军士兵唱“花鼓调”。